上海崇明墓園瀛新園服務好

上海墓地瀛新園打造“崇明歷史名人雕塑”群瀛新園舉行打造“崇明歷史名人雕塑”主題文化座談會，崇明縣民政局、檔案館及統戰、文化、教育、新聞界近二十余位**學者，以及航海家陳干青家屬等參加座談。崇明自唐宋開墾以來，滄海桑田，人才輩出。公元1554年（明嘉靖三十三年），知縣唐一岑率部與倭寇英勇巷戰，誓死保衛縣城；清末駐歐洲五國公使李鳳苞，是外交家。近代提倡女權的女詩人、女校長施淑儀，中國**遠洋輪船長陳干青、**女地質學家蔡承云，還有1938年駕機飛往日本投擲《告日本人民書》反戰傳單的徐煥升等，都在崇明歷史上留下了不可磨滅的功績。座談會上，崇明縣農工民主黨原秘書長龔家政說：“自己曾擬提案，建議建立崇明歷史名人群雕像。現在，這個數十萬崇明人的愿望終于可以實現了。”瀛新園展示了唐一岑、李鳳苞、施淑儀、沈廷揚四位名人泥稿模型，介紹了雕塑構思。與會者提出了不少寶貴意見，表示瀛新園出資建造這一雕塑群，讓凝聚厚重歷史的地方名人事跡昭示后人，教育青少年，體現了企業可貴的社會責任感。瀛新園墓地內寧靜幽雅、風景怡然。上海崇明墓園瀛新園服務好

邂逅瀛新園（連載一）——探訪生命靜謐之地隨筆朱銀龍于靜思齋崇明島——“東方明珠”上海美麗的后花園。她不但是生命的涵養之源，也是我們這個國際大都市的健康綠肺。她使綠色生態、旅游休閑于一體的人文紀念園——瀛新園走近你我。從生命的角度開看，組成生命的元素莫過于：生生不息，死可追憶的生命里程的過程。東西方關于“永生和長壽”、“生存與死亡”一直以來有著哲學思想的碰撞。交大zhuming科學史教授江曉原所著的《科學外史》一文中有一段生動的記載：“長生，是人類一個古老的夢想。這在東方和西方都不列外。我們jintian仍然熟悉的某些賀詞，如‘永垂不朽’、‘在XX中永生’之類，追溯其**初的語境，應該都與一個古老的信念有關——那就是古人曾經相信，永生是可能的。西方基督教中的‘耶穌復活’之類，也與永生的觀念有相通之處。古代中國人比較務實，知永生之不可得，退而求其次，改為對長壽的追求。”上述觀點不管如何，**終都會面臨人們極為關心的“生命之舟”駛向何方，到哪里尋求自己的歸屬，接受“下一個新生命”的開啟。上海郊區瀛新園瀛新園的墓地使用期限多少年？

清明節是中華民族緬懷先人、悼念逝者的傳統節日。瀛新園開展系列宣傳活動，采取各種有效措施，積極引導**錯時祭掃，綠色出行。圍繞“文明祭掃、平安清明”的主題，瀛新園繼續開設祭掃專線班車，往返墓園及市區服務網點；通過拉橫幅、發放環保袋、鮮花換爆竹等形式大力宣傳文明祭掃、綠色出行的理念；大力推廣網上祭祀、鮮花租擺、代理祭祀、家庭追思會等文明、節儉的祭祀方式；制作系列環保宣傳展板，重點宣傳殯葬法規政策、先進殯葬文化、生態節地葬式、文明祭祀新風尚、祭掃交通線路和便民措施；開展以“文明祭祀、生態殯葬、‘挑戰深綠’”主題服務月和行風建設月活動，從細節入手、從點滴抓起，實行人性化、親情化服務，提供多樣化的便民利民惠民服務，宣傳文明祭掃新風尚、新動向，報道惠民殯葬新政策、新舉措。

瀛新園以崇明特色荷花形狀進行總體規劃、布景。踏入瀛新廣場，群樹環抱，各色植物春夏秋冬爭相斗艷。牌樓兩側降龍伏虎浮雕大氣磅礴，自威武的石獅起步，進入層次分明、錯落有序的綠色神道，由綠蔭停車場向里伸展，辦公大樓古色古香，周邊植物千姿百態。自馭鶴橋徜徉園區，道路曲徑通幽，瀛新飛瀑宏偉壯觀，曲橋影霧，小溪清幽，風荷霧韻，駿馬奔騰，十二生肖柱如入云霄，猶如進入人間仙境，如夢如幻。園區小景均以地形格局形成了起、轉、承、合的風水格局。瀛新園在市區有多家門店，非常便利。

上海崇明瀛新園公益性生態葬普愛苑。為推廣公益性生態葬，上海公墓瀛新園在園區黃金地段專門辟出一塊區域，推廣公益性生態葬普愛苑。瀛新園普愛苑生態葬是一種節地、從簡、文明、生態的公益葬式，其特點是：統一收費，統一落葬，不單**碑，采用可降解骨灰壇盛放骨灰，骨灰壇充分降解后土地可循環利用，讓有限的土地資源發揮其實用價值，達到了減少占地、美化環境目的，普愛苑生態葬占地*0.04㎡，不設門檻，所有市民均可為過世親人申請。上海瀛新園常規墓型多少錢？崇明區暝園瀛新園報價

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身入愛蓮苑，心若蓮高潔（連載三）曉歌流傳千年的周敦頤的zhuming散文《愛蓮說》，體現了周敦頤的思想：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。而瀛新園據此展示的蓮文化，也使來到這里的人們心靈得到凈化,身心獲得安寧：他們的故人安臥在此,也將有蓮花陪伴,靈魂如蓮花般年年盛開.長久不衰。這一切帶給了人們圣潔高雅,脫離凡塵的期盼。上海崇明墓園瀛新園服務好