鎮江釋家國學賦能

中國傳統節日如春節、清明節、端午節、中秋節等，承載著豐富的文化內涵和歷史記憶。春節是中國人很重要的節日，象征著辭舊迎新、家庭團圓，體現了對祖先的敬仰和對未來的美好祝愿。清明節則是祭祖掃墓的日子，表達對先人的懷念和對家族傳統的傳承。端午節源于對屈原的紀念，同時也與驅邪避疫的習俗相關，展現了古人對健康和自然的敬畏。中秋節以賞月和吃月餅為主要習俗，象征著團圓和豐收。這些傳統節日不僅是文化傳承的載體，也是中華民族凝聚力和認同感的重要體現。
??：舜其?知也與！舜好問?好察邇?，隱惡?揚善，執其兩端，?其中于民，其斯以為舜乎！鎮江釋家國學賦能

《中庸》作為儒家經典之一，其主要在于彰顯 “誠” 之要義，倡導 “中庸之道”。所謂 “中庸”，并非是指折中、平庸，而是強調適度、平衡、恰到好處。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，體現了追求和諧、平衡的思想。在為人處世方面，《中庸》教導我們要把握好度，避免過猶不及。例如，在處理人際關系時，要做到 “和而不同”，既保持和諧融洽的關系，又能堅持自己的原則和個性。這種處世哲學有助于我們在復雜的社會環境中更好地與人相處，保持內心的平靜與穩定，實現自身與社會的和諧發展洛陽老子國學聰明睿智，守之以愚。功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以謙。

孟子的性善論：孟子是儒家學派的重要代表人物之一，他提出了“性善論”，認為人性本善。孟子認為，每個人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這四種心是仁、義、禮、智的萌芽。他通過“孺子入井”的例子說明，任何人看到小孩掉入井中，都會產生同情和救助的沖動，這種本能反應正是人性本善的體現。孟子的性善論強調了道德修養的重要性，認為通過后天的學習和努力，人可以發揚內心的善良本性，成為品德高尚的人。這一思想對后世的道德教育產生了深遠影響，也為現代人提供了自我完善的方向。

孔子的仁愛思想：孔子是儒家學派的創始人，其中心思想是“仁”。仁愛不僅是個人修養的體現，也是社會和諧的基石。孔子認為，仁者愛人，強調人與人之間的關愛與尊重。在《論語》中，他提出“己欲立而立人，己欲達而達人”，意思是自己想要成功，也要幫助別人成功；自己想要實現目標，也要幫助別人實現目標。這種推己及人的思想，體現了儒家的博愛精神。孔子的仁愛思想不僅影響了中國古代社會，也對現代社會的道德建設具有重要的啟示意義。它提醒我們，在追求個人利益的同時，也要關注他人的福祉，共同構建和諧的社會關系。氣忌盛，心忌滿，才忌露。

國學之宋詞：情感的樂章宋詞是文學史上的絢麗篇章，以獨特的韻律和豐富的情感打動人心。柳永的詞多寫離情別緒，“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，將旅人漂泊的孤寂和對愛人的思念刻畫得入木三分；蘇軾的詞則境界開闊，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，表達了殺敵報國的豪情壯志；李清照在經歷人生變故后，詞風婉約哀怨，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，細膩地傳達出孤獨寂寞的心境。無論是豪放派的激昂，還是婉約派的柔情，宋詞都以其獨特的魅力，成為人們情感的寄托和表達的方式，讓后人在誦讀中感受古人的喜怒哀樂。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。徐州法家國學賦能

其次致曲，曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。鎮江釋家國學賦能

《論語》作為國學經典之作，記錄了孔子及其弟子的言行與思想，其智慧光芒穿越千年，至今仍熠熠生輝。“學而不思則罔，思而不學則殆”，準確地闡述了學習與思考相輔相成的關系，告誡我們不可偏廢。“三人行，必有我師焉”，則以謙遜之態，提醒我們要善于發現他人的長處，虛心求教。在為人處世方面，“己所不欲，勿施于人” 成為了道德準則的基石，教會我們推己及人，尊重他人。從教育理念看，孔子倡導 “有教無類”，打破了當時教育的階層局限，讓知識得以更普遍地傳播，這一理念在現代教育中依然有著重要的借鑒意義，激勵著教育者們致力于教育公平。《論語》中的每一句名言，都如同一盞明燈，照亮我們前行的道路，指引我們在道德修養、人際交往、學習進取等諸多方面不斷完善自我，傳承其蘊含的中華民族智慧與精神，成為我們文化基因中不可或缺的一部分，讓我們在紛繁復雜的現代社會中，始終堅守內心的道德準則與人文情懷。鎮江釋家國學賦能