釋家國學(xué)大師

《資治通鑒》：以史為鑒的治國鏡鑒司馬光耗時十九年編纂《資治通鑒》，以 “鑒于往事，有資于治道” 為宗旨，梳理了從戰(zhàn)國至五代的歷史脈絡(luò)。書中 “兼聽則明，偏信則暗” 的治國智慧，至今仍是管理者們的座右之銘；“才者，德之資也；德者，才之帥也” 的德才觀，為人才評價提供了辯證視角。其 “禮治” 思想與 “民本” 主張，既繼承了儒家傳統(tǒng)，又融入了對歷史規(guī)律的深刻洞察。在信息豐富的現(xiàn)在，《資治通鑒》的價值不僅在于歷史知識的傳遞，更在于培養(yǎng)以史為鑒的思維方式，幫助現(xiàn)代人在復(fù)雜局面中把握本質(zhì)，作出明智抉擇。

二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。釋家國學(xué)大師

古代算學(xué)是中國古代數(shù)學(xué)的獨特稱謂，是國學(xué)中不可忽視的一部分。早在《周髀算經(jīng)》中，就記載了勾股定理等重要數(shù)學(xué)成果，“勾三股四弦五” 的表述簡潔而準(zhǔn)確，用于解決天文測量、工程建筑等實際問題。《九章算術(shù)》更是古代算學(xué)的集大成之作，它涵蓋了方田、粟米、衰分等九章內(nèi)容，涉及分?jǐn)?shù)運算、比例分配、面積體積計算等多個領(lǐng)域，形成了一套完整的數(shù)學(xué)體系。古代算學(xué)注重實用性，其算法為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、水利工程、天文歷法等提供了有力支持。算籌作為古代的計算工具，通過不同的擺放方式表示數(shù)字，展現(xiàn)了古人的智慧。古代算學(xué)的發(fā)展，反映了中國古代在數(shù)理領(lǐng)域的成就，對世界數(shù)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了一定影響，為人類文明的進步貢獻了中國智慧。徐州莊子國學(xué)培訓(xùn)居安思危，思則有備，有備無患。

《詩》曰：“衣錦尚絅。”惡其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭。”故君子內(nèi)省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。《詩》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”故君子不動而敬，不言而信。《詩》曰：“奏假無言，時靡有爭。”是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞。《詩》曰：“不顯惟德，百辟其刑之。”是故君子篤恭而天下平。《詩》云：“予懷明德，不大聲以色。”子曰：“聲色之于以化民，末也。”《詩》曰：“德輶如毛。”毛猶有倫。“上天之載，無聲無臭。”至矣。

禮樂文化是中國古代社會的重要基石，儒家將其視為治國安邦的根本。禮是指社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則，樂則是音樂和藝術(shù)的統(tǒng)稱。孔子認(rèn)為，“禮”可以規(guī)范人的行為，維護社會秩序，而“樂”可以陶冶情操，促進社會和諧。《禮記》中提出“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也”，強調(diào)禮樂的結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧、人與社會的和諧。古代的禮樂制度不僅體現(xiàn)在祭祀、朝會等重大場合，也滲透到日常生活的方方面面。禮樂文化的教化作用對中國古代社會的穩(wěn)定和發(fā)展起到了重要作用，同時也塑造了中華民族謙遜、守禮的文化性格。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

刺繡作為傳統(tǒng)手工藝，是國學(xué)文化藝術(shù)的瑰寶。它歷史悠久，針法豐富多樣，如蘇繡的細膩、湘繡的豪放、蜀繡的明快、粵繡的華麗，各具特色。刺繡作品題材繁多，花鳥魚蟲、人物故事、山水風(fēng)景皆可入繡。在古代，刺繡不僅是女子必備的女紅技藝，更是一種文化傳承。許多繡品承載著吉祥寓意，如繡有牡丹象征富貴，鴛鴦寓意愛情美滿，這些圖案通過一絲一縷傳遞著人們對美好生活的向往。刺繡工藝注重細節(jié)與技藝的精湛，一幅精美的刺繡作品往往需要花費繡工大量的時間和精力，體現(xiàn)了古代工匠精益求精的精神。它與繪畫藝術(shù)相互交融，不少刺繡作品以名畫為藍本，將平面的畫作通過刺繡立體化呈現(xiàn)，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力，是國學(xué)中民俗文化、審美藝術(shù)的生動體現(xiàn)。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？鎮(zhèn)江法家國學(xué)大師

倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。釋家國學(xué)大師

《小窗幽記》：幽窗下的生活美學(xué)明代陳繼儒所著
《小窗幽記》，以 “閉門即是深山，讀書隨處凈土” 為主要，將儒釋道思想融入日常生活。書中 “寵辱不驚，閑看庭前花開花落” 的超然，與 “風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲” 的通透，共同構(gòu)成了一種詩意的生存哲學(xué)。其 “藏巧于拙，用晦而明” 的處世智慧，既非消極避世，亦非刻意逢迎，而是在喧囂中保持清醒的生存藝術(shù)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，這部 “幽窗之書” 為人們提供了一方心靈凈土，教導(dǎo)我們在忙碌中品味 “松花釀酒，春水煎茶” 的雅致，于細微處發(fā)現(xiàn)生命的詩意。
釋家國學(xué)大師