自從漢朝蔡倫改良紙的生產以后,書寫材料比起過去用的甲骨、簡牘、金石和縑帛要輕便、經濟多了,但是抄寫書籍還是非常費工的,遠遠不能適應社會的需要。至遲到東漢末年的熹平年間(公元172-178年),出現了摹印和拓印石碑的方法。印刷術是中國古代漢族勞動人民的四大發明之一。它開始于唐朝的雕版印刷術 [1],經宋仁宗時代的畢昇發展、完善,產生了活字印刷。活字印刷術的發明是印刷史上一次偉大的技術**。活字印刷的方法是先制成單字的陽文反文字模,再按照稿件把單字挑選出來,排列在字盤內,涂墨印刷,印完后再將字模拆出,留待下次排印時再次使用。在萬歷(1573~1620)以前刻書177種,為全國各府之冠。書坊亦不少。建德信息化傳統印刷電話多少
遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京),設有印經院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經。一般書籍有字書《龍龕手鏡》、醫書葛洪《肘后方》、蘇東坡《大蘇小集》,又新發現兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115~1234) 金兵破宋京城開封府,擄去徽、欽二帝及百姓無數,又三番五次索取國子監、秘閣、三館書籍,國子監印版,釋道經版。金代國子監印行的“六經”、“十七史”等,當為從宋獲得的舊宋版印成,又新刊《蘇東坡奏議》等。此外,南京(今開封)、平陽、太原、寧晉等書坊都印書。金代河東南路(今山西南部)佛教信徒捐施財物、驢子、梨樹、雕字刀等,并由雕經和尚刻成《金藏》,俗稱《趙城藏》(今藏于北京圖書館)。蕭山區一站式傳統印刷電話多少9世紀后,四川、淮南、江東盛行印本私歷;洛陽重雕佛經;江西雕印道書《劉宏傳》。
宋代刻書重點地區有:汴京 東京開封府是北宋***經濟文化中心。出版機關有國子監、崇文院、秘書監、國史院、進奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢得云:“天下印書以杭州為上,蜀本次之,福建**下。”因為杭州刻印精良,北宋有不少監本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國子監、德壽殿、修內司、左廊司局、太醫局、臨安府及府學等處刻書,民間書坊出書很多。成都府 與杭州一樣,印刷業有較好的基礎,宋代初期在該地創刊***部佛教大藏經《開寶大藏經》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經》、《開寶藏》)5048卷,為后來各種佛藏的祖本。始于開寶四年(971),至太平興國八年(983)雕成13萬塊經版,國內外現存不過十數卷。
這一步的工作是把石頭移到印刷機上,并對它進行***次上墨。***次上墨,要花30到45分鐘時間。如果圖像有多種顏色,畫家便要在多塊石頭上進行創作(每塊石頭上畫一種顏色)。版畫復制工就要對每塊石頭分別重復上述的印刷過程 [6]。如果不喜歡樣張上的某些線條,可以用砂紙將它磨掉 [7]。如果墨上得好,一塊石頭可以印制一、二百版的印刷品。正式的印刷需要很多個步驟:1.準備紙張。大張的紙要被裁成合適的尺寸。2.在紙上標上對位標記。紙上相應位置的標記,能夠確保紙張與畫家的畫精確地對齊。在多顏色的印刷中,對位標記尤其重要,它使各種顏色能夠很好地銜接起來。康熙十九年(1680)開始設立修書處于武英殿左右廊房,掌管刊印裝潢書籍。
門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、意大利文,在歐洲產生很大影響。法國歷史學家路易·勒·羅伊,文學家米歇爾·德·蒙田等,都同意門多薩的論點。漢學家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的**作:所謂古登堡可能是印刷術的發明人”為題,論證歐洲的活字印刷術來源于中國。意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞,歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪,他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍,采用活字法印書。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀念。據記載,成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本。臨平區信息化傳統印刷咨詢熱線
唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書。建德信息化傳統印刷電話多少
對后世影響比較大的是宰相馮道發起在國子監雕印儒家的經典,自后唐長興三年到后周廣順三年(932~953)雕造“九經”,是為監本之始。后蜀宰相毋昭裔明德二年(935)起在成都雇工雕《文選》、《初學記》、“九經”諸書。吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經》多卷。延壽和尚施印的經像咒語更多,為宋代杭刻打下基礎。雕版印刷鼎盛時期(宋代960~1279) 刻書的特點有:①**與地方重視;②刻書地點普及;③刻本內容豐富;④印本字體紙墨裝褙精美。趙氏統一中國后,教育文化發達,開封京城有太學和武學、律學、算學、醫學、畫學等專科學校,杭州城內鄉校、家塾、書舍遍及里巷、福州“學校未嘗虛里巷,城里人家半讀書”。由于學生眾多,自然需要課本與各種圖書。建德信息化傳統印刷電話多少
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